L'assassinat de Marielle Franco : un assassinat parmi des dizaines de milliers de meurtres de Noirs au Brésil (Black Agenda Report)

L'assassinat de Marielle Franco : un assassinat parmi des dizaines de milliers de meurtres de Noirs au Brésil.
Article originel : Marielle Franco’s Assassination: One of Tens of Thousands of Black Murders in Brazil
Par Jaime A. Alves
Black Agenda Report

Traduction SLT

L'assassinat de Marielle Franco : un assassinat parmi des dizaines de milliers de meurtres de Noirs au Brésil.

"Le régime terrocratique du Brésil continue à produire des cadavres noirs à des échelles étonnantes sans perturber la normalité de la vie politique quotidienne dans ce pays".

Chaque année, au moins 60 000 personnes sont tuées au Brésil, au moins 160 meurtres par jour. La majorité des morts sont des Noirs, des jeunes des périphéries urbaines où l'État n'est présent que par l'intermédiaire de ses forces de police délinquantes. Bien que la police ne soit pas responsable de tous ces décès, elle appuie directement ou indirectement sur la gâchette qui tue les jeunes Noirs. Livres, articles académiques, brefs reportages, documentaires cinématographiques, éditoriaux ont tous dénoncé ces proportions génocidaires de violence dans le pays dit "pays de l'homme cordial". C'est une perte de temps, d'énergie et de ressources. Personne ne s'en soucie ou ils s'en soucient trop peu pour transformer ces décès en scandale national. Il existe une croyance sous-jacente selon laquelle le mot génocide est une exagération pour décrire ce qui se passe dans un pays où les frontières raciales ne sont pas aussi rigides qu'aux États-Unis ou en Afrique du Sud. L'apartheid et le Jim Crow sont généralement mentionnés pour comparer  relations raciales "bénignes" du Brésil en opposition à la violence raciale de ces pays. Le fait est que, conformément à son histoire hideuse, le Brésil maintient un régime de terreur raciale qui ne diffère pas du passé et du système actuel de domination raciale de ces deux nations.

Nous parlons ici d'une structure sociale perverse qui dépend de la souffrance des Noirs, en dépit des erreurs d'harmonisation raciale. Au Brésil, on dit : "Tout le monde a du sang noir et indigène. Les pauvres dans leurs veines, les riches dans leurs mains." C'est une image juste d'un pays qui a été la dernière nation de l'hémisphère occidental à abolir l'esclavage, et où jusqu'à présent les domestiques sont traités comme des esclaves (avec une petite pièce sombre dans la cour arrière de la maison des familles blanches), sans parler des spectacles de lynchage qui sont de plus en plus courants. Il est difficile de trouver un parallèle entre la violence homicide actuelle contre les Noirs et d'autres nations du monde soi-disant démocratique. Imaginez un endroit où, en temps de paix, 160 Noirs sont assassinés tous les jours ? Imaginez un pays où douze civils sont " légalement " tués par la police au quotidien ? Les corps noirs couchés dans les rues ou les allées des favelas ne sont pas dignes d'intérêt.

"Imaginez un pays où douze civils sont  'légalement' tués par la police tous les jours."

De l'esclavage à la démocratie raciale, le Brésil n'a jamais cessé d'être un cimetière noir. Que ce soit par la violence ordinaire de la pauvreté et de la malnutrition ou par la violence homicide et policière qui sévit dans ses villes racialement divisées, la cruauté de la société brésilienne résiste au temps. Bien qu'il ne soit pas unique, le travail de la police incarne cette tendance nationale anti-noire. Le terrorisme policier atteint de nouveaux records chaque année. Selon le Forum brésilien de la sécurité publique, en 2016, la police a tué 4 224 civils. C'est 25 % de plus que les meurtres enregistrés que pour 2015 et seulement une partie des 21 000 meurtres commis par la police entre 2009 et 2016. Le profil des victimes : 99% sont des hommes, 82% sont des jeunes de quinze à vingt-neuf ans et 76% sont noirs. En 2017, la police militaire malhonnête de Rio de Janeiro - un État qui mène l'une des campagnes les plus organisées contre le génocide noir - a également atteint un nouveau record : à elle seule, elle a assassiné 1120 personnes, un peu plus que Sao Paulo (965 morts) et beaucoup plus que le nombre de civils tués aux États-Unis au cours de la même période. Ces statistiques ne prennent en compte que les "meurtres légaux" et ne tiennent évidemment pas compte des "disparus" et des "inconnus" qui ont transformé les communautés urbaines pauvres et majoritairement noires du Brésil en géographies macabres.

Rio et Sao Paulo ne sont qu'une petite image de la police malhonnête qui commet des actes de violence indescriptibles dans tout le Brésil. Il n'y a aucune raison de croire que les chiffres n'augmenteront pas au cours de l'année prochaine et des années à venir avec l'occupation militaire des périphéries urbaines par l'armée brésilienne. Jusqu'à présent, l'armée a été déployée par la coalition du coup d'Etat (qui gouverne le pays depuis la mise en accusation controversée de Dilma Rousseff) pour "pacifier" Rio de Janeiro, mais "Rio est un cas test " pour l'ensemble du Brésil.

Ironiquement, l'intervention de l'armée à Rio peut fournir une " occasion " aux forces progressistes blanches de renouer avec les pauvres démunis pour qui l'état d'exception est la norme. Comme les activistes de la classe moyenne blanche voient dans le décret présidentiel autorisant l'armée à prendre en charge la sécurité publique de Rio de Janeiro une nouvelle phase du coup d'Etat contre la démocratie, pour les activistes noirs " les favelas sont sous occupation depuis toujours ", " le coup d'Etat a longtemps été déployé contre les favelas". Alors que nous nous opposons à l'invasion de l'armée, nous nous rappelons également que les points de contrôle quotidiens, les arrestations arbitraires, les mandats collectifs, les tirs d'hélicoptères, les assassinats et les disparitions montrent qu'il n'y a pas d'état de droit pour ceux qui vivent dans l'ombre permanente de la mort. Qu'est-ce que la favela si ce n'est une terre étrangère où ses habitants sont considérés comme des ennemis qui doivent disparaître ?

Chroniquement irréalisable

La meilleure façon de décrire le Brésil est peut-être de dire qu'il est chroniquement irréalisable (du moins du point de vue des Noirs), pour emprunter le titre percutant du documentaire de Sergio Bianchi de 2000 ("Chroniquement irréalisable"). On pourrait penser que les vagues de modernisation que le pays a connues au cours des dernières décennies perturberaient au moins sa structure coloniale. Je soupçonne que les choses ne vont pas s'améliorer, mais bien pire. Malgré le régime de la citoyenneté, la décolonisation n'est pas encore achevée. Mon pessimisme ne me laisse pas aveugle à la vie politique vibrante d'un mouvement noir infatigable qui a combattu et réussi à contester le mythe de la démocratie raciale et à accorder certains droits par le biais de politiques d'action positive mises en œuvre par le Parti du travail. En raison de la lutte des Noirs, certaines concessions ont été faites. Les activistes noirs plaisantent généralement que "si nous ne nous luttons pas, ils révoquent l'abolition". La lutte a été vitale pour maintenir un certain espace pour respirer. Pourtant, le génocide noir en cours nous recommande d'être pessimistes. La question non apologétique de Malcolm X sonne juste pour le Brésil : " Si vous me plantez un couteau dans mon dos d'une profondeur de 22 cms et que vous le retirez de 15 cms, il n'y a pas de progrès. Si vous le tirez jusqu'au bout, ce n'est pas un progrès. Le progrès est la guérison de la blessure que le coup a porté. Et ils n'ont même pas sorti le couteau et encore moins soigné la blessure. Ils n'admettent même pas que le couteau est là." Ici, l'État policier veille à ce que le couteau soit en place, renforçant quotidiennement un ordre racial et social dans lequel les Noirs sont exploités dans des emplois mal rémunérés, discriminés dans les favelas, tués et disparus.

Si le Brésil est, encore une fois du point de vue des Noirs, un endroit chroniquement irréalisable, que faisons-nous alors ? Alors que nous luttons pour nous maintenir en vie et pour rendre la vie des Noirs vivable, nous savons aussi que le lobbying auprès des forces progressistes de gauche dans le système politique, la mobilisation de la société civile par des protestations dans les rues, la famine dans les grèves de la faim, la rédaction de manifestes, l'écriture de livres et d'éditoriaux comme celui-là même que vous lisez aujourd'hui ne suffisent pas. Le fait est que nous en avons assez d'enterrer nos gens.... les vieux, les jeunes, les vaillants, les malades. Malgré le travail militant infatigable d'une vieille et nouvelle génération d'individus noirs, le régime terrocratique du Brésil continue à produire des cadavres noirs à des échelles étonnantes sans perturber la normalité de la vie politique quotidienne dans ce pays.

La guerre anti-noirs ordinaire

Le 14 mars, Marielle Franco, une militante de 38 ans du mouvement noir brésilien, a été assassinée après avoir été abattue au centre-ville de Rio à son retour d'un événement public sur l'exclusion des femmes noires du système politique. Marielle était une lesbienne noire et conseillère municipale de Favelada, qui s'opposait sans crainte à la terreur policière. Quelques jours avant son assassinat, elle a dénoncé sur Twitter la disparition de deux jeunes kidnappés par la police dans la favela voisine d'Acari. Elle dirigeait également la commission des droits de l'homme pour surveiller les abus policiers et militaires pendant l'intervention militaire décrétée par le président Michel Temer.

Les assassinats politiques de Marielle et de son chauffeur Anderson Gomes ont mobilisé des milliers de militants sociaux au Brésil et dans le monde entier. Les Nations Unies ont publié une déclaration disant qu'elle était l'une des voix principales dans la défense des droits de l'homme dans la ville....développant une plate-forme politique liée à la lutte contre le racisme et les inégalités entre les sexes et l'élimination de la violence, en particulier dans les communautés les plus pauvres de Rio de Janeiro. La militante noire Marcelle Decothé a écrit sur les médias sociaux : " l'assassinat de notre Marielle est un message à tous les gens noirs qui luttent pour les droits dans les favelas. Le message était pour nous. La douleur est insupportable parce qu'ils ont cruellement réduit au silence la voix de l'un d'entre nous."

"Le meurtre de notre Marielle est un message à tous les gens noirs qui se battent pour les droits dans les favelas."

Dans les suites du meurtre de Marielle, elle sera tuée encore et encore par des militants de droite sur les médias sociaux, des policiers et des juges conservateurs qui diffusent de fausses nouvelles sur son implication supposée dans un trafic de drogue et les "bandits" dans la favela. Les fausses nouvelles visent à justifier la terreur policière contre Marielle, Anderson et les gens des favelas, qui sont, dans l'imaginaire raciste, des délinquants nés naturellement, et ceux qui dénoncent les abus policiers sont des "avocats des voyous". En s'attaquant à la biographie de Marielle, comme on le fait habituellement avec des Brésiliens noirs ordinaires tués par la police, ils ont essayé de la  "tuer à nouveau" et de démoraliser la lutte du mouvement noir et en particulier des femmes noires considérées comme la source de l'insécurité urbaine...

Marielle a osé transgresser l'ordre spatial/racial de la société brésilienne. Elle a été l'une des rares femmes noires à occuper des postes électifs dans un pays où elles/nous sommes pratiquement absentes des sphères du pouvoir politique et économique, malgré le fait que les Noirs représentent la moitié de la population. Selon le Revista Forum, les femmes noires sont sous-représentées au Parlement national brésilien où elles sont 11 sur 513 membres du Congrès à la Chambre basse et seulement 1 sur 81 au Sénat. Cela reflète également leur position structurelle dans la société dans son ensemble. Les données du gouvernement brésilien et de l'ONU indiquent que les femmes noires représentent 61 % des travailleurs domestiques, qu'elles gagnent 58 % du revenu d'une femme blanche, qu'elles représentent 68 % de la population carcérale féminine et que le taux d'homicide des femmes blanches a diminué de 9 % entre 2003 et 2013, tandis que la victimisation des femmes noires a augmenté de 54 %. Enfin, les femmes noires représentent 0,04 % des PDG des grandes entreprises brésiliennes.
"Franco était la seule Noire autoproclamée au conseil de Rio."
La même structure est reproduite à Rio de Janeiro, une urbanité de l'apartheid vendue internationalement comme la merveilleuse ville du Brésil. Marielle a été élue au conseil municipal avec le travail douloureux et non financé des femmes noires des favelas tentaculaires de Rio où elle vivait aussi avec son enfant. Face aux barrières structurelles d'un système politique corrompu contrôlé par des hommes blancs et face à l'éveil trop lent des partis de gauche à la question raciale sexuée de la représentation, elle a réussi à être la cinquième conseillère la plus élue lors de l'élection de Rio en 2016. Elle était l'une des trente-deux femmes noires servant dans les conseils municipaux à travers le Brésil et la seule personne noire servant dans le conseil de Rio.
Tout cela fait de sa mort un événement dévastateur pour des millions de Brésiliens noirs qui ont encore de l'espoir dans la démocratie représentative. Et pourtant, la tragédie de sa mort est que ce n'était pas du tout une tragédie. Sa vie était une exception, sa mort était attendue. Le corps exploité, battu, peiné et mort des femmes noires de la favelada ne fait-il pas partie du paysage politique brésilien et de Rio ? Quiconque connaît assez bien ce pays infernal connaît les rituels mondains de dégradation de la vie des Noirs qui, parfois, peuvent donner lieu à un scandale momentané, mais qui, à la fin de la journée, n'est que de la "terreur comme d'habitude". Combien d'autres morts devrons-nous pleurer avant que la machine de la terreur d'État puisse être arrêtée ? Qui peut nous protéger de la police ? En ce moment même, un jeune Brésilien noir est rongé par la violence ordinaire promulguée ou facilitée par l'État brésilien et sanctionnée par le mode mortel des relations raciales de la société civile.
"Sa vie était une exception, sa mort était attendue."
En marchant dangereusement entre pessimisme et cynisme, je veux réaffirmer mon sentiment de désespoir au Brésil, car cette guerre ordinaire contre les Noirs fait partie du caractère national et de son ethos. Pour être juste, l'exécution de Marielle a créé un moment éphémère de solidarité politique avec des milliers de personnes qui occupent les rues de Rio pour dénoncer la terreur policière. Il y a aussi une mobilisation certaine parmi la jeune génération d'une classe moyenne et d'une jeunesse non noire qui veut un Brésil diversifié et inclusif. La question est de savoir combien de temps une telle solidarité peut être maintenue, et la société civile progressiste est prête à se ranger du côté de la jeunesse noire lorsque les chars, les armes, les grenades et les favela frappent la favela. C'est ce qui semble être la préoccupation évoquée par Lourenco da Silva, un ami de Marielle. Il a été franc : "Le message s'adressait aux favelas, pas aux Blancs de gauche et au macho[mouvement] de Rio. L'idée était de dire à la favelade, attention, attention, attention, il n'y a pas de place pour vous ici, ne protestez pas, ne dénoncez pas. "Acceptez !" La solidarité politique est précaire, contingente et le plus souvent inefficace car la favela est un autre pays et la favela est un ennemi étranger.

Nous sommes pessimistes de l'intelligence mais aussi optimistes de la volonté. Ainsi, nous luttons. Lors des funérailles de Marielle et Anderson, des militants noirs en deuil et désespérés ont réaffirmé leur engagement dans une lutte radicale pour redéfinir la démocratie et redéfinir les conditions de la participation des Noirs dans la nation. Le message était que nous ne resterons pas silencieux, ils devront tous nous tuer, nous sommes tous Marielle. Au moins un instant, une mort noire a perturbé les récits hégémoniques de la violence au Brésil et brisé le mur de l'indifférence dans la sphère publique traditionnelle. Jusqu'à quand ? Si la police militaire n'est pas bannie, si la relation entre la favela et le pays n'est pas redéfinie, et si la guerre contre les Noirs n'est pas terminée, il me semble que ce sont les propos de Kafka qui vont tragiquement et douloureusement bien ici : il y a de l'espoir, mais pas pour nous !

*Jaime A. Alves est un journaliste et anthropologue brésilien noir. Il est l'auteur de The Anti-Black City : Police Terror and Black Urban Life in Brazil (Minneapolis : University of Minnesota Press).